Aql bovar qilmaydigan faktlar

Insonni boshqa birovning hayotini tugatishga nima majbur qiladi? "O'ldirish uchun tug'ilgan" odamning alohida turi bormi yoki bu potentsial har birimizga xosmi? Bu xatti-harakatlar vaziyat va stsenariyga bog'liqmi? Yoki biz hammamiz o'z mohiyatimizni bostiruvchi tug'ma qotilmiz yoki boshqa odamning hayotiga zomin bo'lish uchun barcha ijtimoiy va psixologik to'siqlarni buzishimiz kerakmi?

Bu insoniyat ko'p asrlar davomida javob berishga harakat qilgan savollardir. Har xil turdagi qotillar mavjud. Psixopatik va sosiopatik anormalliklarni ko'rsatadigan ruhiy jihatdan beqaror qotillar mavjud. Bu odamlar qotillikka "cheklangan qarshilikka" ega ko'rinadi. Guruhdagi mavqeini saqlab qolish yoki foyda olish uchun odam o'ldiradigan qotillar va qotillar bor. O'zini himoya qilish uchun o'ldiradiganlar bor. Shunday askarlar borki, ularning vazifasi jangda dushmanni o‘ldirishdir.

Biroq, ularda umumiy narsa bormi? Yoki har bir turning o'ziga xos xususiyatlari bormi? Bu borada juda ko'p bahs-munozaralar mavjud. Askar, ehtimol, seriyali qotil bilan bir xil toifaga kiritilishiga e'tiroz bildiradi. Biroq, savolga chuqurroq kirib borsak, odamni, hatto dushmanni qasddan o'ldiradigan askar odamni qasddan o'ldirgandan qanday farq qiladi, ammo bu boshqa sabablarga ko'ra bormi?

Bu javob berish juda qiyin bo'lgan savollar. Aslida, ularga aniq javoblar yo'q, ammo olimlar, psixologlar va nevrologlar biz nima uchun o'ldirishimiz va bizni bunga nima majbur qilishlari haqida bir nechta farazlarni taklif qilishdi. Biz taklif qilingan dalillarni ikkita toifaga ajratamiz: tabiat (genetika) va tarbiya. Genetik dalillar shuni ko'rsatadiki, biz hammamiz o'ldirish qobiliyatiga egamiz, chunki biz shunday rivojlanganmiz.

Evolyutsion psixologiya

Psixologiyada ba'zi bir xulq-atvorimiz bizda chuqur singib ketganligini ko'rsatadigan bir oz munozarali yondashuv mavjud. Ushbu nazariyaga ko'ra, odamlar keyingi avlodlarga o'tadigan muayyan xatti-harakatlar xususiyatlariga ega bo'lgan. Vaqt o'tishi bilan bunday xatti-harakatlar o'zgaradi. Ushbu yondashuv evolyutsion psixologiyaning bir qismidir.

Afsuski, evolyutsion psixologiya tarafdorlari orasida ham konsensus yo'q. Devid Sloan Uilsonning so'zlariga ko'ra, bu bahs-munozaralarning sabablaridan biri Led Kosmids va Jon Tubining ilgari mashhur bo'lgan nazariyasida yotadi. Uilson buni da'vo qilmoqda ularning evolyutsion psixologiyani ko'rish nazariyasi juda tor va noto'g'ri. Ular nazariyasining kamchiliklari orasida u moslashishning evolyutsion muhitining cheklanishini, ya'ni evolyutsiya jarayonida odamlar yashagan sharoitlar doirasini qayd etadi. Natijada, mualliflar inson ongida muayyan sharoitlarda yuzaga keladigan muayyan muammolarni hal qilish uchun mo'ljallangan ko'plab xulq-atvor namunalarini ishlab chiqqan degan xulosaga kelishdi.

Uilsonning aytishicha, Kosmidlar va Toobi inson tabiatining elementlarini erkak va ayol tamoyillariga bo'lish orqali haddan tashqari soddalashtirgan. Bundan tashqari, u ularning nazariyasi doirasini ham tanqid qiladi va ular odamlar guruhlari o'rtasidagi farqlarni va nisbatan qisqa vaqt ichida miyaning tez evolyutsiyasini hisobga olmaganliklarini ta'kidlaydi. Uilsonning ta'kidlashicha, inson xatti-harakatlarini evolyutsiya nuqtai nazaridan tushuntirishning ko'plab boshqa yondashuvlari mavjud.

Devid Buss va Joshua Danlining "Evolyutsion psixologiya va zo'ravonlik" kitobining qotillik bo'limida mualliflar tajovuzkorlik insonlarga tarixdan oldingi davrlardan beri meros bo'lib kelgan xususiyat ekanligini ta'kidlaydilar. Odamlar resurslar uchun bir-biri bilan raqobatlashishga majbur bo'ldilar. Ba'zida bu raqobat zo'ravonlikka olib keldi. Natijada, omon qolgan odamlar parallel "mahorat to'plami" ni ishlab chiqdilar. Ko'nikmalarning bir to'plami odamga tajovuzni engishga yordam berdi, ikkinchisi dushmanga ko'proq zarar etkazishga yordam berdi.

Bu farazga ko‘ra, odamlar tajovuzkorlikdan qochishga ham, zarar yetkazishga ham mohir bo‘lib qolgan. Bundan tashqari, ko'nikmalar avloddan-avlodga o'tdi. Ushbu nazariyaga asoslanib, biz hammamiz o'ldirishga qodirmiz, deb aytishimiz mumkin. Evolyutsion psixologiyaning ko'plab tarafdorlari odamning qotil bo'lishiga boshqa bir xil darajada muhim omillar ta'sir qilishini inkor etmaydilar. Ular atrof-muhit va sharoitlar muhim rol o'ynashini tan olishadi. Biroq, bizning mohiyatimiz shundaki, biz hammamiz qotilmiz.

Evolyutsion psixologiya tanqidchilari bizning ongimiz psixologlar aytganidek shafqatsiz emasligini aytishadi. Ular bizning ongimiz tarixdan oldingi davrlardan beri qanchalik tez rivojlanganligini ko'rsatadi - evolyutsiya psixologiyasining mashhur rivoyati "etkazganidan" ancha tezroq. Tanqidchilar, shuningdek, odamlar evolyutsion psixologiya tomonidan shu tarzda tahlil qilish uchun juda murakkab, deb ta'kidlaydilar.

Biroq, tanganing boshqa tomoni nima? Odamni qotilga nima majbur qiladi?

Ammo, agar biz hammamiz ham qotil emasmiz va ijtimoiy va psixologik cheklovlar mavjudligi sababli bunday xatti-harakatlardan voz kechsak, unda Qotilni aynan nima "yaratadi"? Askarlarning fikriga ko'ra, bu to'rtta strategiyani o'z ichiga olgan jarayon: suiiste'mol qilish, klassik konditsionerlik, operant konditsionerlik va namuna.

Shafqatsizlik ("shafqatsizlik") - bu jarayon davomida inson o'zini shaxs sifatida qadrlash hissini yo'qotadi. Harbiy tuzilmalar ichida bu juda tartibga solingan jarayon. Yangi ishga qabul qilinganlar bu qiyinchilikni boshdan kechirishadi, hatto ba'zida o'zlarining individuallik tuyg'ularini kamsituvchi yo'llar bilan yo'q qilishadi. Bu harbiylarga boshqa birovning hayotini tugatish kontseptsiyasiga duch kelganda ko'pchilik odamlarning qarshiligini kamaytirishga yordam beradi.

Klassik konditsionerlikda maqsad istalgan xatti-harakatni mukofot bilan bog'lashdir. Grossmanning aytishicha, u Amerika harbiy mashg'ulotlarida tez-tez ishlatilmaydi, chunki zo'ravonlikni mukofotlar bilan bog'lash axloqiy jihatdan qoralanadi. Operant konditsionerligida askarlar sun'iy sharoitlarda ma'lum ogohlantirishlarga avtomatik javob berish uchun o'qitiladi. Masalan, inson tanasi ko'rinishidagi nishonlarga o'q otish.

Harbiylar uchun namuna bu jangovar rahbardir. Bu aynan uning ishi - intizomni saqlagan holda tajovuzkorlikni ko'rsatish va o'rgatish. Shunday qilib, vaqt o'tishi bilan askarlar jangchiga xatti-harakat namunasi sifatida qarashni boshlaydilar. Ushbu qo'shma yondashuv, nazariy jihatdan, jangda dushmanni o'ldirishga qodir askarni yaratadi.

Hech qachon askar bo'lmagan qotillar, shu jumladan ketma-ket qotillar ham harbiy xizmatchi bilan bir xil tajribaga ega bo'lishi mumkin. Asosiy farq shundaki, ular nazorat ostidagi muhitda o'z tajribasiga ega bo'lmaganlar. Ko'pgina qotillarning xatti-harakatlarining asosiy maqsadi shafqatsizlikdir. Bir qator hollarda qotillar o'z rejalarini o'zlaridan zaifroq bo'lganlarga amalga oshira boshladilar va shu tariqa o'zlarining kuch va qudratini namoyish etdilar.

Seriyali qotillarning xususiyatlariga qarang va siz ba'zi umumiy elementlarni sezishni boshlaysiz. Oxir-oqibat ketma-ket qotillarga aylangan ko'p odamlar bolaligida jiddiy jarohat olgan yoki o'zlari zo'ravonlik qurboni bo'lgan. Albatta, bu muammoni qo'pol ravishda soddalashtirish, ammo travmatik bolalik va ketma-ket qotilning tegishli xatti-harakati o'rtasida kuchli bog'liqlik mavjudligiga shubha yo'q.

Ko'pgina qotillar aniq begonalashish tuyg'usiga ega va faol harakatlarga o'tishdan oldin, ular, qoida tariqasida, bu mavzu haqida juda ko'p xayol qiladilar. Ba'zi hollarda qotil ruhiy buzuqlik yoki miya shikastlanishidan aziyat chekadi, bu oddiy odamlarni bunday xatti-harakatlardan saqlaydigan ijtimoiy va psixologik cheklovlarni inhibe qiladi yoki butunlay mahrum qiladi.

Shunday qilib, insonning ushbu yo'lni qabul qilish sababidan qat'i nazar, har holda, unga katalizator kerak, bu esa uni qotillikka undaydi. Insonni qotilga aylantira oladigan unsurlarni aniqlash va tushunish jahon hamjamiyatiga kelajakdagi fojialarning oldini olishga yordam beradi.

Endi, bir tomondan, bu oddiy savol, biroq, boshqa tomondan, murakkab... Shunday bo'ladiki, insonning o'zi o'z harakatlarining sabablarini tushunolmaydi.

Lekin men tushunganimdek, asosiy sabab gina. Bu shunday yomon, yoqimsiz tuyg'uki, siz ko'pincha uni yig'lay olmaysiz ... Siz faqat qasos olmoqchisiz!

Va, albatta, adolat tuyg'usi. Ya'ni, siz buni adolatsizlik deb hisoblaysiz. Shuning uchun men narsalarni tartibga solmoqchiman. Ba'zan siz jinoyatchini bevosita jazolashingiz kerak! Shunday qilib, boshqalarga o'rnak bo'lsin!

Ba'zan bu yaralangan g'urur tuyg'usi. Ya'ni, sizni biror joyga taklif qilmaganingiz yoqimsiz. Noto'g'ri joyda, sizningcha, ular stolga o'tirishgan ... Sabablari ko'p! Ammo bularning barchasi egoga, o'z ahamiyatimiz haqidagi g'oyalarimizga bog'liq.

Aytishlaricha, gunohkorlarni kechirish kerak, kin saqlash yomon. Xo'sh, ehtimol, ba'zida darhol qasos olish yaxshiroqmi? Va mening ruhim engilroq. Ammo keyin siz albatta yomon ish qilasiz. Agar sizda birdan ortiq gina bo'lsa, u sizni ichingizdan kemiradi. Noxush lahzani eslab, bu mavzuga qaytasiz. Nima qilish mumkinligi haqida o'ylash... Rejalar ustida o'ylash! Ya'ni, siz salbiyga (nima bo'lgan va nima qilmoqchisiz) mahkamlangansiz. Ammo kechirish unchalik oson emasligi aniq.

Ko'p odamlar xafagarchilik va adolatsizlik hissi tufayli uxlay olmaydi yoki ovqatlana olmaydi. Shuning uchun ular qasos olishga qaror qilishadi. Lekin bu o‘ch bilan hech narsani tuzatib bo‘lmasligi, hech kimni qaytarib bo‘lmasligi aniq.

Qasoskorlik ham xatolar kabi inson tabiatida bor, deyishadi. Lekin biz xato qilmaslikka harakat qilamiz, shuning uchun menimcha, qasos olmaslikka harakat qilishimiz kerak.

Men o'zim bir necha marta qasos olgan bo'lsam ham. Aniqrog‘i, u buni qasos olish maqsadida qilgan. Faqat bu darhol yoki juda tez sodir bo'ladi. Yomon narsalarni uzoq vaqt eslay olmayman! Shunga qaramay, bu men uchun yaxshi sifat bo'lmasligi mumkin. Men qanday his-tuyg'ularni boshdan kechirdim? G'azab! Va keyin ko'proq g'urur va o'z-o'zini qondirish. Qarang, naqadar ayyor va jasurman deyishadi... Balki faxrlanadigan hech narsa yo'qdir...

Ilgari, tish uchun tish, deb ishonishgan. Ammo bu yo'l bilan siz etarli tishlarni ololmaysiz! Keyin kechirim va rahm-shafqat haqida gapiradigan din keldi. Ammo odamlar baribir qasos olishadi, qasos haqida filmlar suratga olishadi.

Ko'rinib turibdiki, qasos va uni boshqaradigan his-tuyg'ular juda tabiiy. Lekin biz tabiatan hamma narsani qilmaymiz! Hech bo'lmaganda biz buni chegaralar ichida surishimiz mumkin. Siz jinoyatchiga qichqirolmaysiz, shuning uchun biz zarb sumkasini urish yoki meditatsiya qilish uchun sport zaliga boramiz, ammo bu qiyinroq. Shikoyatlaringizni, fikrlaringizni, his-tuyg'ularingizni nazorat qilishingiz kerak, shunda qasos olish uchun kamroq sabablar bo'ladi.

Xiyonat tushunchasi juda keng. Siz o'zingizni, vataningizni yoki yaqiningizni aldashingiz mumkin. Har bir aniq holatning o'ziga xos sabablari bor. Albatta, xiyonatni oqlash mumkin emas, lekin siz hech bo'lmaganda uning sabablarini tushunishingiz mumkin. Hayotda hech narsa bekorga sodir bo'lmaydi. Ba'zan odamda sevgi va qo'llab-quvvatlash etishmaydi, keyin u yaqin odamga xiyonat qiladi. Davlatidan hafsalasi pir bo‘lib, vataniga xiyonat qiladi. Men bunday harakatlarni hech qanday tarzda qabul qilmayman, men shunchaki odamni aldashga nima undayotganini va hayotingizda qanday qilib undan qochish kerakligini tushunishga harakat qilaman.

Adabiyotda xiyonatning deyarli barcha turlari tasvirlangan: yaqin kishiga, Vatanga, o'ziga. Agar biz sevgida xiyonat haqida gapiradigan bo'lsak, darhol L.N.ning romani esga tushadi. Tolstoyning "Anna Karenina" asari. Bir ayol keksa odamga uylangan, uni hech qachon sevmagan, uni boshqa erkak bilan aldagan va buning uchun o'z hayoti bilan to'lagan. Ushbu model nafaqat ushbu maxsus asarda, balki Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" asarida ham mavjud.

Ikkala ayol ham, erlarining sevgisi va e'tiboridan mahrum edi. Ikkalasi ham yoshlar bilan uchrashib, telbalarcha sevib qolishdi va gunoh qilishdi. Mualliflar juda muhim xabarni etkazishadi: his-tuyg'ularsiz kuchli nikoh qura olmaysiz, chunki his-tuyg'ularning to'satdan paydo bo'lishi hayotni buzishi mumkin. Yana shuni aytish mumkinki, bu ikki ayol yurak amriga berilsa, aniq hayotiy tamoyillarga ega emas edi.

Masalan, "Yevgeniy Onegin" romanidan u ham bosh qahramonni yaxshi ko'rardi, lekin u boshqa odamga uylanishi kerak edi. Ammo ayol aldashga jur'at eta olmadi, chunki u o'zining axloqiy ideallariga xiyonat qila olmadi. Bu juda murakkab masala bo'yicha mening nuqtai nazarim shunday: xiyonatga faqat ruhi zaif odam yo'l qo'ya oladi.

Vatanga xiyonat - adabiyotda juda keng tarqalgan holat. A.S.ning hikoyasida. Pushkinning “Kapitan qizi” asarida haqiqiy sotqin ekanligi ko‘rsatilgan. Nafaqat vataniga, balki suyukli qiziga ham xiyonat qilgani uchun u nafratlanadi. U o'lmaslik va jang qilmaslik uchun dushman oldida o'ylaydi. Menimcha, qo'rquv uning xatti-harakatining asosiy sababidir. U qiyinchiliklardan qo'rqadi, o'z vatani uchun o'lishdan qo'rqadi va Pyotr Grinevdan farqli o'laroq, sharafga ega emas.

Aldash - bu atrofdagilarga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan juda qiyin vaziyat. Odamlar bir-biriga sodiq bo'lishlari kerak, sizga ishongan odamga ochiqchasiga xiyonat qilishdan ko'ra, o'z niyatlaringizni darhol tan olish yaxshiroqdir.

Uy